我很色怎么办

爱并不只是一个字——摘自克里希那穆提《爱的觉醒》欧洲从春悄悄溜进了夏。

先是温暖的南方出现了含羞草，接着果树与丁香也开满了花，天空的蓝更深了；然后你注意到春天来得较迟的北方。

果树长满了新叶，但是尚未开花。

紫丁香正在含苞待放。

没有多久，果树的叶子大了、厚了，树荫就会整个遮住道路和草地对面的景致。

现在道路两旁的果树已盛开着花朵，南方的丁香已经凋谢，而北方的却正在绽放。

一朵白色的丁香长在一个小小的园子里；叶子只有几片——而那白花却像是覆盖了整个地平线。

如果向北走，你会发现春天才正开始。

满地都是郁金香，运河里有一群黄色的小鸭跟在母亲后头快速地划着水。

紫丁香仍然绽放，而树枝却是光秃的。

日子一天天地过去，春意愈来愈浓，平整的大地有着广阔的地平线，云层低得伸手可及。

这里的春天充满着荣光，其中毫无界分之感。

你和树木、母鸭及小鸭、郁金香、开阔的天空是浑然一体的。

那股全神贯注的能量使得郁金香、百合及嫩叶的颜色格外鲜明。

你的感官就是那花朵、那对骑脚踏车的男女，还有那只在空中飞翔的乌鸦。

你和那嫩草、那个孩子是没有区分的。

我们都不知道如何去看，其实看的本身就是冥想。

版权归据百科水回答现网站或意原作者所七有他是一名聪慧、有洞察力而又热切的年轻人，大概35岁，有一份不错的工作。

他毫不在意国家主义、种族动乱或宗教信仰的分歧。

他想探讨的是心中的一个困扰，但是又不想表达得太粗俗。

他说他已经结婚，而且有一个小孩。

那孩子很可爱，他希望她长大后，世界能变得截然不同。

他说他的困扰其实是性，但不是夫妻之间需要调整，也不是有了别的女人。

他说性所以会成为困扰，是因为他的内心只塞满了这一件事。

他的工作本来做得挺好，但现在他只热衷于性幻想。

他愈来愈渴望更多性爱中的欢愉、美与温柔。

他并不想和一般人那样，要不是性冷淡，就是把性变成生活中唯一的主题。

他很爱他的妻子，但是他觉得自己已经开始把她当做寻欢的工具。

随着年龄的增长，他的性欲愈来愈盛，现在已经是沉重的负担了。

人说点前反次件，指金济改越装养。

在没有讨论这个问题以前，我想我们应该了解爱或守贞是什么。

宣誓守贞其实一点也不贞洁，因为在誓言底下，渴望依旧存在。

如果以宗教或其他的方式压抑欲望，反而是不贞与丑陋的。

僧侣以誓约和否定来守贞，在本质上是一种世俗行为，所以是不贞洁的。

任何形式的抗拒都会形成界分的铜墙铁壁，进而使生活变成战场；如此一来生活便毫不贞洁了。

因此我们必须了解抗拒的本质是什么。

我们为什么要抗拒？是不是传统中的恐惧造成的——恐惧自己会犯错或越矩？受人尊重这件事已经深印在我们心中，因此我们宁愿臣服。

如果完全不抗拒，我们真的会失衡吗？我们的欲望会因此而增长吗？还是抗拒助长了矛盾和精神问题？自由就是毫无抗拒地度过此生，有了自由，无论做什么都是贞洁的。

“守贞”和“性”是残忍的字眼，它们无法代表真理。

文字是虚妄的，而爱并不只是一个字。

如果爱是欲乐，那么其中必有痛苦和恐惧，如此一来爱便从窗户飘走了，于是人生就变成了苦恼。

我们为什么要把“性”弄得那么醒目——不只在我们私人的生活里，同时也在杂志、电影、照片和替它定罪的宗教中。

人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性？为什么权力和暴力有时还不及性来得重要？否认是另一种形式的暴力，而性是一项摆在眼前的事实。

如果我们只是一名智识的奴隶，不断地重复别人的话语，如果我们总是跟随、顺从和模仿，那么人生的大道就封闭了。

假如行动不自由，而只是机械化地重复一些动作，一切都无解了。

我们一旦无止境地渴望满足，渴望达成什么，我们便成了情绪的侏儒，于是障碍就出现了。

性是我们唯一非二手的行为。

在性行为中我们得以暂时忘却自己，忘却自己的困扰或恐惧，当时我们的自我感完全消失了。

不只在性行为中可以忘我，其他如喝酒、服迷幻药或观赏比赛也可以达到那种状态。

我们追寻的其实是这份忘我的感受，然而一旦认同某些行为、意识形态和意象，性就变成了困扰，于是守贞便格外显得重要，而性享受、不断地幻想也变得同等重要。

来着机平数第党求见必回务书劳族。

如果我们看到爱、性、自我耽溺、宣誓禁欲的整个画面，我们会发现爱、性与守贞是一体的。

使人堕落的其实是那份界分感。

性可以和无云的蓝天一般贞洁；但是念头一出现，乌云便使蓝天暗了下来。

念头说：“这是贞洁的，这是耽溺的行为。

”“这是必须加以控制的。

”“在这里我可以放纵一下。

”因此有毒的是念头，而不是爱、守贞或性。